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          “楊朱的樂園”

          “神經病!”

        89尋找生命的意義

          古代世界以羅馬帝國結束了混亂狀態,但是羅馬帝國乃是一個冷酷的事實,并不是人的理想。舊教世界從教會謀求結束混亂狀態,這倒是一個理想,但是從未在事實中充分體現出來。無論古代的或中古的解決辦法都不圓滿:前者由于未能灌注理想,后者由于未能化成現實。現代世界就目前看似乎正朝向類似古代的解決辦法發展下去:一種通過暴力強加給人的社會秩序,它代表權貴們的意志,不代表平民的愿望。美滿而持久的社會秩序這個問題,只有把羅馬帝國的鞏固和圣奧古斯丁的“神國”的理想精神結合起來,才能得到解決。為作到這點,便需要有一種新的哲學。

          世界上最大的貧民窟在孟買,1400萬人口中,55%的人生活在貧民窟里。經過孟買機場,你會發現機場設施不見得好,但人的氣質卻很特別。親友相見的,擁抱接吻,一派英國紳士風度;舉牌候客的,彬彬有禮,絕無喧嘩失態之舉。因為,乘飛機的都不會是窮人,窮人絕不會出現在機場上。但從機場乘車進入市區,你就會看到一排排的貧民窟和三五成群的乞丐。我曾問過一些國內來印度訪問的人以及其他國家的朋友,對孟買印象最深的是什么,答案幾乎眾口一詞:飛機降落時,躍入眼簾的孟買機場旁黑鴉鴉連綿數十公里的貧民窟群,真讓人觸目驚心。過去10年里,印度大城市貧民窟的人數呈上升趨勢:孟買的貧民窟人數從430萬增加到了770萬,加爾各答從362萬增加到431萬,新德里從224萬增加到326萬,另外3個大城市清奈、班加羅爾和海德拉巴貧民窟的人數也都在增長。

        以及一般的模仿藝術,在進行自己的工作時是在創造遠離真實的作品,是在和我們心靈

        射王中(zhòng眾)

          成人給予的娛樂應保持一定限度,而嬰兒自娛活動應盡量鼓勵。從一開始,嬰兒應有機會踢踢腿,活動活動肌肉。我們的祖先怎么可以長期使用束縛嬰兒的襁褓,這簡直不可思議。它表明,甚至父母的愛心都難以克服懶怠,因為四肢自由的嬰兒需要傾注更多的注意力。一旦嬰兒能夠集中視力,他看見活動著的物體就會開心,尤其是看見東西在風中擺動。但是,直到嬰兒學會抓所看見的東西,他的娛樂活動才會多起來。此后,開心的事隨即劇增。一段時間里,抓握練習足可以保證醒著的時光充滿歡樂。對撥浪鼓類響聲的樂趣也在此時發生。征服腳趾和手指要略早一些。首先腳趾運動純粹是反射性的,隨后嬰兒發現腳趾可以隨意活動。這使嬰兒感到了帝國主義征服殖民地的全部快樂外:腳趾不再是異邦,而成了自我的一部分。從這往后,只要在嬰兒夠得著的地方有合適玩的東西,他就能找到許多娛樂。大部分嬰兒的娛樂剛好是他教育所需要的相信如果離婚容易些,就能使通奸更容易減少些。因此,新教國家中婚姻既然容易解除,人們對于通奸就抱著極度厭惡的心理;而在不承認離婚的國家中,縱然仍舊視通奸為罪惡,但最低就男子通奸而論,大家對之都熟視無睹,裝聾作啞。在帝俄時代,俄國離婚非常困難,不論人們對于高爾基的政見作何感想,他們對于他的私人生活,總不加以輕視。在美國則恰恰相反,雖然人們不反對他的政見,然而他在道德方面卻被深加指責,他在美國時,沒有一個旅館肯容許他住宿一夜。

        未有弓矢而無射道,未有車馬而無御道⑨,未有牢醴璧幣、鐘磬管弦而無禮樂之道CD.則未有子而無父道,未有弟而無兄道,道之可有而且無者多矣CE.故無其器則無其道,誠然之言也,而人特未之察耳CF.故古之圣人,能治器而不能治道CG.治器者則謂之道CH,道得則謂之德,器成則謂之行,器用之廣則謂之變通,器效之著則謂之事業CI.故《易》有象,象者像器者也CJ;卦有爻,爻者效器者也CK;爻有辭,辭者辨器者也CL.故圣人者,善

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          然而我們應該想到,大腦還能被映像之外的其它許多東西所激發,如信號、語言等,這些與其所指事物并無任何相似之處。為了盡量避免與已經接受的觀點產生分歧,如果我們傾向堅持,由感覺所感知的物體確實將其映像送到了大腦內,那么至少我們應該觀察到,一種映像決非在所有方面都要與其所代表的物體相似,否則在物體與其映像之間就將沒有區別。映像在一些方面與其所代表的物體相似 ,這就足夠了。確實,映像的完美時常在于,它并非像其應該的那樣像它所代表的物體。大家可以在版畫方面看到,只用一些墨水,在紙上這里涂一點,那里涂一點,對我們來說,它們就能代表森林、城鎮、人群、甚至戰場和風暴;盡管它們使我們想到了這些物體各種不同的性質,但實際上只是在形狀方面有一些相似之處。這種相似不是很完全,因為版畫展現在我們面前的,是在純粹的平面上展現凸凹變化而形成的,而且按照透視法則,時常是用橢圓形比用其它圓形能更好地代表圓形,用菱形比用其它方形能更好地代表方形,其它形狀與此類似。因此常發生這樣的情況,為了使一個映像更為完美,更好地表示一個物體,版畫不能與其表示的物體相似。現在我們一定相信我們大腦中形成的映像就是通過與此相同的方式產生的。我們注意到,問題是去了解映像如何讓心靈對與之相似物體的性質產生感覺,這些感覺與其物體相對應,但卻不知道如何能與它們相似。例如,盲人用拐杖探尋物體,那些物體確實沒有將什么東西傳給他,只在于那些物體按照其本身不同的性質引起拐杖以不同的方式運動,并使其手上的神經運動,然后這些神經的發源地大腦區域產生運動,這就會引發其心靈產生感覺,這種感覺隨著大腦內運動的不同而具有多種多樣的性質。

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